Hallal u knjizi ‘Sunne’ spominje da je imam Humejdi rekao:
Приказивање постова са ознаком pitanja. Прикажи све постове
Upitan je šejh Nasir el-Fehd, Allah ga učvrstio i oslobodio:
Kada neki od njih preuzimaju vlast učine sedždu kaburu Ataturka jer je to uslov po zakonu kojeg nije moguće izostaviti a neki ljudi kažu da je dozvoljeno učini sedždu kipu, u ovoj situaciji, zbog maslehe (navodne koristi) ummeta - kao što ovo zastupaju džihadske skupine poput Hamasa i drugi mimo njih - pa kakav je propis ovakvog govora i odgovor na to?
Podjeli na Facebooku Tweet on Twitter
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Pitanje: Kakav je propis čestitanja Božića nevjernicima? Kako da im odgovorimo kada nama čestitaju Božić? Da li je dozvoljeno odlaziti na mjesta proslave koja organizuju tim povodom? I da li je čovjek grešan ako uradi nešto od pomenutog ne iz namjere već radi pretvaranja, stida ili izvlačenja iz nezgodne situacije i tome slično?
Pitanje: Da li je dozvoljeno da čovjek klanja u providnoj odjeći, kroz koju se vidi šta je ispod odjeće?
PITANJE: Da li je dozvoljeno sestrama da na njihovim sijelima sebi dozvoljavaju da se raskomočuju tako da to sijelo izgleda kao sijelo žena džahilki. Npr. Poskidaju nikabe i hidžabe tako da sjelo provode u farmericama koje im oslikavaju crte tijela, dotjerivanjem u smislu nanošenja šminke po licu, i da li je u takvom opisu ženi dozvoljeno učenje Kur'ana i gdje je u svemu ovome bogobojaznost?
Šejh Usejmin rahimehullah o mržnji prema grijehu a ne prema osobi i o oštrom odnosu prema ljudima.
Pitanje:
Es-selamu alejkum, dragi naš šejhu! Allah te nagradio za tvoju službu islamu i muslimanima i ovom Minberu. Allah te sačuvao!
Da li je dozvoljeno izgovoriti riječ „murteddi” (otpadnici) na primjer za pakistansku vojsku, ili afganistansku, ili iračku, jer se nekad može desiti da neki od njih nisu murteddi? Koji je dokaz o dozvoljenosti izgovaranja te riječi, ako je to tako?
Da li je dozvoljeno oženiti drugu, a da se o tome ne obavijesti prva žena?
Pitanje: Koja je razlika između suđenja po onome što Allaah nije objavio i propisivanja šerijata (zakona) mimo Allahova – a to je ono što je prošireno u raznim islamskim državama? I šta je od ovoga mali kufr a šta veliki kufr? I da li je sud po onome što Allah nije objavio stvar koja izvodi iz vjere ili pak spada u uslove potpunosti imana?
Odgovor: Razlika između njih je u tome što je zakonodavstvo – tešri’ užeg značenja od suda po onome što Allah nije objavio. A sud po onome što Allah nije objavio je uopćenitiji pojam. To zbog toga što onaj ko ne sudi po onome što je Allah objavio može suditi na osnovu zakonodavstva (tj. da donese sud propisujući određeni zakon op.prev), a može donijeti sud i na osnovu prohtjeva i strasti bez zakonodavstva.
Što se tiče tešria – zakonodavstva, to je veliki kufr bez ikakvog detaljnog pojašnjenja, i on predstavlja veliki kufr u djelu. Neće se gledati u ubjeđenje osobe. Uzvišeni kaže: “Zar oni imaju bogove – šureka’ koji im propisuju u vjeri ono što Allah nije dozvolio?”
A što se tiče suda po onome što Allah nije objavio tu ima detaljnog pojašnjenja:
– Ako presudi iz strasti i prohtjeva u određenim pitanjima onda je to mali kufr. Zbog hadisa. “Ima tri vrste kadija: dvojica u vatri a jedan u džennet…” Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo kadiju koji je džahil i kadija koji sudi iz prohtjeva, a ovo zadnje je dokaz našoj meseli. Hadis bilježe ehlu sunen (tj. Tirmizi , Ebu Davud , Nesai i Ibn Madže , op.prev.).
– A ako presudi donoseći zakon, sistem, običaj, i tome slično od stvari koje su oprečne šerijatu, onda je to veliki kufr.
Uzvišeni kaže: “A oni koji ne sude po onome što je Allah objavio oni su nevjernici.”
I kaže uzvišeni: “Zar ne vidiš one koji tvrde da vjeruju u ono što se objavljuje tebi i u ono što je objavljeno prije tebe pa ipak žele da im se pred tagutom sudi, a naređeno im je da ga zaniječu.”
I kaže Uzvišeni: “Oni pored Allaha za bogove uzeše svećenike svoje i monahe svoje.”
A Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ajet protumačio pokornošću u ohalaljivanju i oharamaljivanju (tahlilu i tahrimu).
I kaže Uzvišeni: “A ako im se pokorite onda ste mušrici.”
Šta je od ovoga mali kufr a šta veliki kufr?
Odgovor je da u sudu po onome što Allah nije objavio ima podrobnijeg pojašnjenja, može biti veliki kufr koji ruši iman i millet kao kada bi doneo sud na osnovu zakona, običaja, i tešria koji je oprečan šerijatu. A ako presudi na osnovu prohtjeva i strasti onda je to mali kufr koji je oprečan vadžib imanu (a ne i aslul iman – imanu koji je osnova i bez kojeg nema islama op.prev.) Zbog hadisa: “Ima tri vrste kadija: dvojica u vatri a jedan u džennet…” Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo kadiju koji je džahil i kadija koji sudi iz prohtjeva, a ovo zadnje je dokaz našoj meseli.
A što se tiče tešria – zakonodavstva, koje je oprečno šerijatu to je veliki kufr i u tome nema dodatnog pojašnjenja.
I da li je sud po onome što Allah nije objavio stvar koja izvodi iz vjere ili pak spada u uslove potpunosti imana?
Odgovor je da u sudu po onome što Allah nije objavio ima podrobnijeg pojašnjenja, može biti veliki kufr koji ruši iman i millet kao kada bi doneo sud na osnovu zakona, običaja, i tešria koji je oprečan šerijatu. Ako presudi iz strasti i prohtjeva u određenim pitanjima onda je to mali kufr koji je oprečan vadžib imanu (imanu koji je obaveza).
Šejh Ali ibn Hudajr El-Hudajr
Preveo: Ebu Usama – Idriz Bilibani
Važna napomena: članak je objavljen 27.juna 2010. Zbog velike potrebe za istim ponovno se objavljuje.
Preuzeto : stazomislama.com
Da'va Tim - Poziv u islam
PITANJE:
Čuo sam da supružnicima nije dozvoljeno da imaju spolni odnos a da se pri tome ne pokriju dekom ili nečim slično, zbog toga što su meleci prisutni te se stide da posmatraju gole supružnike dok imaju spolni odnos, pa je zato obaveza supružnika da svoja tijela pokriju dekom prilikom snošaja, i ne smiju se otkrivati. Da li je ovo ispravno?
Pored postojećeg razilaženja islamskih učenjaka o ovom pitanju i postojanja dokaza za obije strane mi ćemo ovdje pojasniti ispravnije mišljenje i spomenuti neke od dokaza za to.
Islamski učenjaci se po pitanju počinjanja vremena džume namaza dijele na tri mišljenja. Mi ćemo spomenuti dva stava sa njihovim dokazima i izabrati ono što je jače, inšaAllah.
Pitanje:
Da li je osoba koja ostavi post iz lijenosti i nesmotrenosti kao ona koja ostavi namaz na način da je kaafir (nevjernik)?
1) Da li vađenje zuba kvari post?
Pitanje: Šta je to aslu din (osnova vjere) i šta spada u aslu din? Navedite mi dokaze.
Пријавите се на:
Постови (Atom)
Follow Us